Preteklo soboto sem sodeloval na spominski proslavi v Lešah, kjer so se svojci spomnili svojih sorodnikov, ki so ob koncu druge svetovne vojne tukaj v Lešah bili pobiti brez kakega sodnega postopka. Tu so pokopani takoimenovani odvedenci iz Koroške, a tudi drugi. Sondacija je pokazala, da je tu v Lešah masovno grobišče z okoli 700 mrtvimi.

V svojem kratkem nagovoru sem citiral južnoafriškega nadškofa Desmond Tutuja, ki je skupaj z Nelsonom Mandelo igral tako pomembno vlogo pri relativno mirnem in nekrvavem prehodu iz režima apartheida v demokracijo.

Sprva opisuje občutke sreče ob spremembi režima. Nato pa pravi Desmond Tutu:

"Unser Glück wurde jedoch von einer zwar kleinen, aber quälenden Sorge getrübt: Was, wenn die Gräuel der Apartheid-Zeit in den Köpfen der Menschen unbewusst weiterlebten? Was, wenn sie sich wie ein Schwelbrand immer weiterfräßen, mit der Zeit zu Forderungen nach Rache und Vergeltung führten und dabei einmal mehr die mit der Apartheid-Ära verbundenen finsteren und destruktiven Kräfte entfesseln, diesmal jedoch gerichtet gegen die einstigen Herren des Apartheid-Regimes und ihre Nachkommen bzw. ihre vermeintlichen Kollaborateure oder Nutznießer? Ein Blick auf vergleichbare vorangegangene Ereignisse in anderen Teilen der Welt brachte uns zu der Erkenntnis, dass wir die Gefahr einer solche schwerwiegenden und besorgniserregenden Entwicklung ernst zu nehmen hatten, auch wenn sie so gar nicht zu dem Geist der Offenheit und Toleranz zu passen schien, von dem der Anbruch unseres neuen Zeitalters geprägt war, und dass wir versuchen mussten, einer solchen Entwicklung entgegenzuwirken....".

Po drugi svetovni vojni ponekod na strani zmagovalcev takega globokega razmišljanja kot pri Desmond Tutuju očitno ni bilo. Odpor zoper nacizem je seveda bil potreben in pravilen, izvensodni poboji ob osvoboditvi pa na žalost kažejo, da se je uveljavila miselnost "oko za oko, zob za zob". Torej zaključek je jasen in ga je nemška psihoanalitičarka Thea Bauriedl zapisala sledeče:

"Die Revolution der Trauerarbeit besteht nicht darin, daß die bisher Unterdrückten jetzt endlich an die Macht kommen, daß also die Herrschaftsverhält-nisse nur umgekehrt werden. Die Revolution der Trauerarbeit beruht auf der schrittweisen Auflösung der Spaltung zwischen Gut und Böse, zwischen Freund und Feind. Das macht es nötig, sich vollständig (und immer wieder) neu zu orientieren. Die alte Orientierung bestand in der Trennung von Tätern und Opfern. Das diente dazu, daß jeder sich selbst jeweils zu den Guten, und das sind zumeist die Opfer, zählen konnte....

Der einzelne muß sich vorstellen können, daß er potentieller Täter und potentielles Opfer von Vernichtung ist".